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湘南民居木雕装饰艺术及人文精神的发展探究
作者: http://www.lyui.cn/  点击次数:   添加时间: 2018-04-30

      湘南是指湖南南部地区,包括衡阳、郴州、永州等地。山清水秀的土地养育了勤劳朴实的湘南人们,孕育出富有民族内涵和鲜明地域特色的民间文化艺术。湘南地区的永州、郴州等地至今仍有保存较为完整的古民居建筑和木雕装饰,其中郴州市永兴县高亭乡板梁村,就是一个保存完好、规模宏大、极具湘南特色的明清古建筑群。村庄视野开阔,清溪环绕,小桥流水,曲径通幽。尤其是古民居上门、窗、斗拱等木构件的雕刻装饰,工艺精湛,布局精巧,集中体现出了湘南地区悠久的历史和独特的人文精神。

 一、湘南民居木雕装饰的文化内涵 

  板梁村位于郴州市永兴县,古时郴州地区山高林密,地广人稀,潮湿多雨,交通不便,有“船到郴州止,马到郴州死,人到郴州打摆子”之说。为了适应当地的生存环境,为了家族和宗族的安全,湘南人们形成了聚族而居的生活方式,板梁村就是其中的典型代表之一。村庄以祠堂为中心纵向向后推进,横向左右延伸,根据父子、兄弟的家族关系建房筑屋,形成平面展开的格局,体现出明显的宗族姓氏和血缘关系。这种由家庭、家族、宗族形成的村落社会,是由血缘和宗法体系维系的。随着宗族制度的强化,广大的湘南农村形成了强烈的宗族观念,这种大家族意识使湘南民居木雕装饰形成了自己独特的文化内涵。板梁民居建筑的木雕装饰主要集中在大门、厅门、堂屋正厅部分及神龛。因为供奉祖先神位的堂屋最为尊贵,祭祖、会客、家庭礼仪都在此举行,它是湘南民居室内神圣不可侵犯的灵魂之地。木雕装饰的内容也多用石榴、鸽子等吉祥纹样,石榴代表多子多福,而鸽子代表家族子孙能相亲相爱、和平团结的生活在一起。 
  湘南地区先民大多来长江中下游地区,史有“江西填湖广”之说。在大量的移民中,不乏书香门第出身的文人,他们南迁后仍维持祖训诗书传家,发奋攻读经史子集以期入仕为官。读书明理、崇文崇儒的风气,极大地影响了湘南先民的思想和行为,形成以“孝”为核心、“礼”为主导的文化价值观。儒家文化的世代积淀和传承构成湘南绵绵久远的文化特征,深刻影响着湘南民居木雕装饰艺术的发展。在板梁古村中,有很多以戏文、故事、传说为题材的木雕装饰,表现出湘南人们崇尚“忠孝节义”的儒学伦理观念。 
  郴州位于五岭山麓,跨湘江、珠江两大流域。明清时期,商品经济交流日益频繁,湘南成为文人骚客、商贾走卒的常经之地。他们带来丰富多彩的民俗民风,使湘南地区出现了“十里不同音,二十里不同俗”的独特民俗文化现象。中原文化、客家文化、岭南文化在此相互渗透和融合,形成了具有多文化融合特征的湘南民居木雕装饰艺术。 
  湘南人以农耕为生,人们的一切活动都是以农业为主,围绕土地展开,形成了湘南人们强烈的恋土品格和由此引起的内敛、封闭的心理。这种性格导致了湘南的士大夫、文人很难得志,常因不愿意沾染官场上的阿谀奉承之风而退隐。很多文人、士大夫荣归故里后,为了抒发自己郁郁不得志的苦闷心理,他们往往在居室木雕装饰上选择了一些象征内在性情的植物,比如菊花、梅花以及兰草等等。板梁古村民居木雕装饰中,就保存有大量的菊花纹饰、梅花纹饰和兰草纹饰,这些纹饰反映出了当时的官场状况,也更进一步说明湘南人们以花明志,表达自己淡泊名利、高洁脱俗的人生观。 
  中国源远流长的风水文化一直影响着中国古代村落和民居,湘南民居也不例外。湘南古称“蛮夷”之地,自古信奉鬼神尊崇先祖,又受荆楚文化影响,神秘虚无的神巫世界与直白具体的乡土现实互融互通,具有浪漫的湘楚文化特征。板梁古村的村落选址、屋舍建造和木雕装饰均按照风水的查勘和要求而建。其木雕装饰上通常会选择龙、凤、麒麟等吉祥物用以纳吉;或在门头、法盂上选用吞口、八卦、将军等威猛的纹饰用以镇邪。这些装饰纹样的位置、大小、朝向均需服从大局,根据整体风水设置,甚至按主人命定八卦方位变化,具有深刻的人文含义。 
  湘南先民食稻谷薯粟,着丝棉布服,勤劳朴实。人们的思想方法、审美情趣、价值观念都与山水土地息息相关。在板梁民居木雕装饰纹样中,还有许多湘南地区人们熟悉并喜闻乐见的事物。如直接表现耕种、收获、纺织、放牧、狩猎等现实生活场景,以及表现花鸟鱼虫、鸡鸭牲畜、蔬菜瓜果等人们熟悉事物的题材,集中反映了人们热爱生活,乐观真诚、淳朴自然的精神品质。